真耶穌教會五大教義
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聖餐禮


信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。



一、為記念主死

最後晚餐的席上,主耶穌「又拿起餅來祝謝了,就擘開遞給他們說:這是我的身體,為你們捨的;你們也應當如此行,為的是紀念我。」(路加福音第廿二章第19節)。保羅亦將從主領受的道理寫在書信上:「(耶穌說)你們每逢喫這餅,喝這杯,是表明(宣告)主的死,直等到祂來。」(哥林多前書第十一章第26節)。可見,辦聖餐是為了紀念主的死,思念祂的愛。

1.記念主為我們成為貧窮

「你們知道我們主耶穌基督的恩典;祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。」(哥林多後書第八章第9節)。耶穌亦云:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」(路加福音第九章第58節)。當收丁稅的人來收稅時,耶穌對彼得說:「你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了牠的口,必得一塊錢,可以拿給他們,作你我的稅銀。」(馬太福音第廿七章第27節)。可見主為我們,在世上成為貧窮。

2.記念主為我們受鞭打

「耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。」(羅馬書第四章第25節)。當猶太人良知泯滅,無法無天地吶喊的時候,審判官無奈地隨從民意;「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。……用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上……又吐唾沫在祂臉上,拿葦子打祂的頭。」(馬太福音第廿七章第26、29、30節)。可見,主為我們受苦受難受辱受鞭打。

3.記念主為我們被釘十字架

「到了一個地方,名叫各各他,意思就是髑髏地……他們既將祂釘在十字架上,就拈鬮分祂的衣服……在祂頭以上,安一個牌子,寫著祂的罪狀,說,這是猶太人王耶穌。……從那婺g過的人,譏誚祂……你如果是神的兒子,就從十字架上下來罷……祂是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信祂。……從午正到申初,遍地都黑暗了。約在申初,耶穌大聲喊著說:以利,以利﹗拉馬撒巴各大尼;就是說,我的神,我的神﹗為甚麼離棄我﹖……耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。」(馬太福音第廿七章第33、37、40、42、45、46、50節)。

大衛的詩中曾預言主釘十架的遭遇:「有許多公牛圍繞我;巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口,好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我堶惘p蠟鎔化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上;你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我;惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。我的骨頭我都能數過;他們瞪著眼看我。他們分我的外衣,為我的埵蝛僓纂C」(詩篇第廿二篇第12∼18節)。辦聖餐是要記念主為我們的罪被釘十字架,受盡折磨而死。

4.記念主為我們嘗了陰間的死味

「惟獨見那暫時成為比天使小一點的耶穌,因受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫祂因著神的恩,為人人嘗了死味。」(希伯來書第二章第9節)。十二使徒在五旬節時,亦高聲見證:「大衛既是先知,又曉得神曾向他起誓,要從他的後裔中,立一位坐在祂的寶座上;就豫先看明這事,講論基督復活說:祂的靈魂,不撇在陰間,祂的肉身,也不見朽壞。」(使徒行傳第二章第30∼32節)。

從午正到申初,遍地都黑暗了。主為我們下陰間嘗死味,接受沉淪的刑罰,「離開主(天父真神)的面和祂權能的榮光」(帖撒羅尼迦後書第一章第9節),他的生命嘗受陰間地獄最大的痛苦,真神不面見他、不看顧他,真神的榮光不照耀他,讓他在陰間受黑暗、恐懼、孤寂、無助的痛苦;所以他短短三小時就難以忍受,呼叫「我的神,我的神!為甚麼離棄我。」慈愛的恩主,為我們釘死十架,為你我受陰間死味的痛苦。


二、同領主肉和主血

1.相信祝謝後的餅,就是主的肉,葡萄汁就是主的血

「我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼!我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼!……祝謝了,就擘開,說,這是我的身體,為你們捨的;你們應當如此行,為的是記念我。飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新約;你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。……因為人喫喝,若不分辨是主的身體,就是喫喝自己的罪了。因此,在你們中間有好些軟弱的,與患病的,死的也不少。」(哥林多前書第十章第16節,第十一章第24、25、29、30節)。

祝謝聖餐時,奉主耶穌聖名,按照主的應許,藉著聖靈的運行,使無酵餅,葡萄汁成為主的肉和血,雖然在物質上沒有改變,但在靈堣w是主的肉和血了。

主的應許,記在馬太福音第廿六章第26∼28節:「他們喫的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:你們拿著吃;『這是我的身體』。又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:你們都喝這個;因為『這是我立約的血』,為多人流出來,使罪得赦。」所以領聖餐時,都要分辨是主的身體,並非普通的食物,且要相信祝謝後的無酵餅和葡萄汁,就是主的肉和血。

2.領受聖餐,得與基督聯合

「我們所祝福的杯,豈不是『同領』基督的血麼!我們所擘開的餅,豈不是『同領』基督的身體麼!我們雖多,仍是一個餅,一個身體;因為我們都是分受這一個餅。……外邦人所獻的祭,是祭鬼……你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能喫主的筵席,又喫鬼的筵席。」(哥林多前書第十章第16、17、20、21節)。上文中之「同領」,在新約希臘原文聖經堙A與「團契」是同一個字,告訴我們領受聖餐,是在主的教會堙A在聖靈堙A與主、與同靈弟兄姊妹,彼此聯合,一起團契,深具奧秘性,有屬靈的功效。誠如主所云:「喫我肉喝我血的人,常在我堶情A我也常在他堶情C」(約翰福音第六章第56節)。而且領聖餐是領受主的筵席;已分別為聖的信徒,絕不可再吃祭偶像的物,吃鬼的筵席會惹主憤恨的(羅馬書第十章20~22節)。

3.領受聖餐,能得永生,末日得以復活

耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們若不喫人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情C喫我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他復活。」(約翰福音第六章第53、54節)。

耶穌屬物質的肉和血,因祂死而復活都不見了。故人子的肉和血是指著祝謝後的聖餐。受洗歸主的人都不可拒絕聖餐,因不領聖餐就沒有基督的生命,故領受聖餐是「領受基督的生命」,使我們有永遠的生命,在末日復活時,得以進入天國,享受永生。故主云:「每逢喫這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到祂來(末日主再來)。」(哥林多前書第十一章第26節)。


三、舉辦聖餐的方法

1.用一個無酵餅

「我們雖多,仍是一個餅,一個身體;因為我們都是分受這一個餅。」(哥林多前書第十章第17節)。基督的身體只有一個,故只用一個餅。

「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。」(哥林多前書第五章第7、8節)。酵預表邪惡、虛假、異端,古逾越節吃的是無酵餅;辦聖餐用的聖餅,亦是無酵餅,因「祂(耶穌)也曾凡事受過試探,與我們一樣;只是祂沒有犯罪。」(希伯來書第四章第15節)。耶穌是完全聖潔的主,故聖餐只用一個無酵餅。

2.用一壺葡萄汁

耶穌在聖餐席上,對門徒說:「我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國堙A喝新的那日子。」(馬可福音第十四章第25節)。「我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。」(路加福音第廿二章第18節)。因基督的身體只有一個,故聖餐杯是「用一壺葡萄汁」。

3.不必限定次數,可以時常舉行之

耶穌說:「你們每逢喫這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。」(哥林多前書第十一章第26節)。所以在耶穌基督從天上再臨之前,皆可不限定次數地,紀念主的死,亦即教會可以時常舉行聖餐禮。